این اجلاس به ریاست "باربارا لوخبیلهر" ، عضو اتحادیه اروپا از آلمان برگزار شد. "لوخبیلهر" که به صورت کاملاً نزدیک در جریان مناسبات ایران و اروپا قرار دارد، تابحال چندین بار برای ایرانیان محکوم به اعدام درخواست بخشش کرده است.

آقای "برجی" در این نشست به وضعیت وخیم مسیحیان ایرانی اشاره کرد و متذکر شد که هم اکنون ۲۶ مسیحی توسط مقامات ایرانی صرفن بخاطر عقایدشان در زندان ها نگهداری می شوند.

این ۲۶ زندانی تنها تعدادی از ۲۰۲ نفری هستند که از ماه ژوئن گذشته تا کنون در سراسر ایران بازداشت شده اند.

استاندار تهران، مرتضی تمدن طی سخنانی در ۴ ژانویه اعلام کرد که حمله نهایی علیه مسیحیان نزدیک است. وی همچنین کلیسای انجیلی را به انحراف و فساد متهم کرد.

چنین سرکوب هایی علیه مسیحیان کاملن خلاف کنوانسیون بین المللی حقوق شهروندی و سیاسی است که ایران هم از امضا کنندگان آن است. این کنوانسیون آزادی مذهب همه انسان ها را تضمین می کند.

اتحاد جهانی مسیحی از اروپا تقاضا کرد که از درخواست اخیر این سازمان به ایران حمایت کند. این سازمان از ایران خواسته که درباره نحوه استفاده از مجازات اعدام و چسباندن اتهام ارتداد به مسلمانان مسیحی شده ، تحقیق شود.

آقای "جانستون" گفت: بسیار دلگرم کننده است که بدانیم حقوق اقلیت های مذهبی ایران از سوی خانم "لوخبیلهر" و اروپا جدی گرفته می شود.

او گفت: اتحاد جهانی مسیحی به همراه همکارانی چون کلیسای ایرانیان به عنوان قسمتی از کارشان در منطقه به دفاع از حقوق مسیحیان و دیگر اقلیت های مذهبی در ایران ادامه خواهند داد.

وی اضافه کرد: ما هرچه در توان داشته باشیم انجام می دهیم تا به دستگیری ها و حبس های ناعادلانه مذهبی خاتمه دهیم و در این راه با هرکسی که هدفش با ما مشترک باشد همکاری خواهیم کرد.

آنچه از آن به نام ایستر یاد می شود و تقریبا ۲۲ مارس تا ۲۵ آوریل را در بر می گیرد؛ مناسبتی مقدس برای مسیحیان شمرده می شود؛ چرا كه در چنین روزهایی عیسی مسیح وارد اورشلیم شده و با خیانت شاگردش یهودا به سربازان رومی، فروخته و توسط آنان دستگیر می شود. پس از تحمل رنجها و مصائب فراوان، روی تپه ای به نام جُلجُتا مصلوب می شود. اما روزی كه از آن به عنوان جمعه نیك، یاد می شود (Good Friday)؛ در واقع همان روزی است كه عیسی مسیح را پس از شكنجه و زجر به صلیب می كِشند و مسیحیان جهان در این روز با برپایی مراسم های مختلفی براساس فرهنگ و رسوم خاص خود، از قبیل خواندن انجیل، سرودهای نیایشی و سرودهایی درباره مرگ مسیح، شرح آنچه در آخرین روزها رخ داد، یاد عیسی مسیح را زنده نگه می دارند. معمولا مراسم عشاءربانی (خوردن نان و شراب به یاد آخرین شام عیسی مسیح به همراه شاگردانش) یكی از پایه های ثابت مراسم دینی جمعه نیك است كه هر ساله برگزار می شود.

فردای آن روز كه روز شنبه است، شنبه مقدس نام دارد و یكشنبه روزی است كه عیسی مسیح قیام نمود و از مرگ برخاست كه آن روز عید پاك یا ایستر نامیده می شود. مسیحیان، رستاخیز و قیام مسیح را نشانه ای از غلبه عشق، پاكی و حیات بر مرگ، نفرت و بدی می دانند. آنها در این روز كنار هم جمع می شوند و قیام مسیح را به یكدیگر تبریك گفته و به جشن و سرودخوانی برای رستاخیز عیسی مسیح می پردازند.

جالب است كه بدانید رنگ مخصوص عید پاك، رنگ زرد است. گفته می شود علتش این است كه همزمانی عید پاك با رویش گلهای زرد نرگس در این فصل همراه است. علاوه بر آن رنگ خورشید هم زرد است و در آغاز فصل بهار، تابش این نور زرد برای رویش و حیات دوباره طبیعت ضروری است. یكی دیگر از سنبل های عید پاك، تخم مرغ است به این خاطر كه زرده آن نماد زندگی و زایش است و همچنین پوسته بیرونی تخم مرغ، ظاهری سرد و مرده دارد، اما این پوسته ناگهان ترك خورده و شكسته می شود و موجودی زنده و پر از شور حیات از تخم بیرون می آید. همانند آنچه كه در روز عید پاك رخ داد، یعنی همان پیروزی و قیام عیسی مسیح و غلبه او بر مرگ.

امسال جمعه نیك و عید پاك را در كلیسای ایرانیان لندن حضور یافتم تا از نزدیك شاهد آئین ها و مراسم های ایرانیان مسیحی باشم. عصر جمعه دوم اپریل، مراسمی به مناسبت جمعه نیك در كلیسای ایرانیان لندن معروف به (ICF) در منطقه چزیك برگزار شد. در این مراسم گروه پرستش به خواندن سرودهایی به دو زبان فارسی و انگلیسی درباره مصلوب شدن عیسی مسیح پرداختند كه جمعیت حاضر در سالن نیز، پیوسته آنها را همراهی می كردند. آنها با خواندن این سرودها، به یاد می آوردند كه هزاران سال پیش، عیسی مسیح چه كار عظیمی برای نجات انسانها انجام داد. او كه انسانی بی گناه و پاك بود برای بخشش گناهان نسل بشر، جریمه انسانها را پرداخت و با تحمل درد و رنج فراوان روی صلیب، مصلوب شد و به نزد خداوند پدر شتافت. آنها اعتقاد دارند امروز اگر آزاد هستند به واسطه آزادی است كه به فیض مسیح دریافت داشته اند.

در ادامه آیاتی از كتاب مقدس خوانده شد كه در آن آیات، به نحوه دستگیری، شكنجه و در نهایت مصلوب شدن مسیح پرداخته شد. علاوه بر آن سرود سُلو با نام باغ جستیمانی برای حاضران به اجرا درآمد و یاد آوری شد كه عیسی مسیح به خاطر گناهان انسانها، درد و رنج را تحمل كرد، به صلیب كشیده شد و آنگونه دردناك مصلوب شد تا ما را از گناهان و مرگ نجات دهد و اینگونه هر كس كه به مسیح ایمان آورد، او نیز از گناهانش بخشیده خواهد شد و به ملكوت خدای پدر راه می یابد.

سپس یكی از كشیشان كلیسا، به ایراد سخنرانی درباره كار مسیح بر روی صلیب و شرح آیاتی در این خصوص از كتاب مقدس پرداخت. او تن دادن عیسی مسیح به مصلوب شدن را از سه بعد مورد بررسی قرار داد: در مقام كاهن، در مقام نبی، در مقام پادشاه و سپس به بررسی ثمرات مرگ و قیام او بر اساس همین سه بعد پرداخت. با پایان یافتن موعظه، در بخش بعدی شبان ارشد كلیسا، جلسه را در دست گرفت و به دعا كردن و دعوت همگان برای توبه و تفتیش خود قبل از نزدیك شدن به میز مقدس عشاءربانی پرداخت و مدتی را همگان در دعا و پرستش به سر بردند. پس از آن برای بركت نان و پیاله به یاد شام آخر عیسی مسیح در كنار شاگردانش، دعا شد و حاضران یكی پس از دیگری نان و شراب (سمبلیك) بركت داده شده را دریافت كردند. مسیحیان، انجام مراسم عشاءربانی را یادبودی می دانند كه بازگشت عیسی مسیح خداوند را به زمین، تداعی می كند.

مراسم دیگری در روز یكشنبه چهارم اپریل در همین كلیسا در نخستین ساعات اولیه صبح روز عید پاك برگزار شد. ایرانیان مسیحی از شهرهای مختلف در آنجا گرد آمدند و عید مقدس را به یكدیگر تبریك و تهنیت می گفتند و پس از خواندن سرودهای شاد و پرستشی به مناسبت قیام عیسی مسیح و تبریك ویژه رهبران كلیسا، همگی در اتحاد و یكدلی در مراسم صبحانه این روز شركت كردند. برنامه های گوناگون در نظر گرفته شده یكی پس از دیگری به اجرا درآمد از جمله اجرای مراسم سرود توسط كودكان كلیسا كه توانستند شور و حال خاصی را میان حاضران به وجود آوردند. همچنین می توان به اجرای نمایشی توسط گروه تئاتر كلیسا، اشاره كرد كه صحنه هایی از خیانت یهودا (از شاگردان مسیح)، مصلوب شدن و قیام عیسی مسیح، مطابق آنچه در انجیل آمده است برای حاضران به تصویر كشیده شد. مهمان واعظ نیز از كلیسای شهر برمینگهام بود كه به ایراد سخنرانی درباره این روز مبارك پرداخت. می توان بگویم كه ساعاتی آرامش بخش و روحانی در آنجا سپری شد.

قابل یادآوری است كه كلیسای ایرانیان لندن هر صبح یكشنبه در محل این كلیسا در منطقه چزیك، برنامه های متنوع پرستشی و موعظه را همراه با برنامه های جانبی دیگر به دو زبان فارسی و انگلیسی، برگزار می كند.

در کشاکش بحران ها و ناآرامی های بوجود آمده پس از انتخابات اخیر ریاست جمهوری در ایران و موج بی سابقه دستگیری ها و بازداشتی ها که از اواخر خرداد ماه سال جاری آغاز شد؛ دو تن از ایرانیان نوکیش مسیحی که ماهها پیش از این رخدادها، در زندان بسر می بردند به ورطه فراموشی سپرده شدند.

مریم رستم پور 27 ساله و مرضیه امیری زاده اسماعیل آبادی 30 ساله دو دختر نو مسیحی هستند که در تاریخ پنجم مارچ 2009 (15 اسفند ماه 1387) به دلیل اعتقادات مسیحی و بدون اینکه مرتکب جرم قانونی شده باشند؛ توسط افراد لباس شخصی و ماموران امنیتی در آپارتمان مشترک محل اقامتشان و تحت عنوان اقدام علیه امنیت ملی دستگیر و روانه زندان شدند. آنها در بند امنیتی 209 زندان اوین و در شرایط روحی و جسمی نامناسبی انتظار حکم نهایی قاضی را می کشند. مرضیه دچار درد شدید در ناحیه ستون فقرات، عفونت دندان (عدم درمان کامل) و سردردهای شدیدی شده است.

"اگر قرار است از زندان آزاد شویم، می خواهیم با افتخار بیرون بیاییم"

اما آنچه بر گسترش حجم نگرانی ها در مورد مریم و مرضیه افزوده است؛ جریان محکومیت های متعدد پرونده های اغتشاشات و آشوبهای ماههای گذشته ایران بوده است. در تاریخ یکشنبه 18 مرداد (نهم آگوست 2009) جلسه بازپرسی آنها جهت تفهیم اتهام در دادگاه انقلاب تهران برگزار شد. در جلسه دادگاه، معاون دادسرا (حداد) در مورد ایمانشان از آنها بازجویی کرد و خواست که کتبا و شفاها به انکار ایمان خود بپردازند. اما آنها به هیچ عنوان نپذیرفتند و اظهار داشتند: "اگر قرار است از زندان آزاد شویم، می خواهیم با افتخار بیرون بیائیم".

بر اساس گزارشی از کمیته مسیحیان در مجوعه فعالان حقوق بشر در ایران، ابراز نگرانی خود را در مورد سلامتی روحی و جسمی این افراد اعلام و بیان داشته که مسوولیت جان و سلامتی این بازداشت شدگان مستقیما به عهده مسوولان مربوطه خواهد بود و اجازه درمان به ایشان را جزو حقوق انسانی این بازداشت شدگان ارزیابی می کند و از مسوولان مربوطه رعایت حرمت انسانی و تضمین حق حیات این زندانیان عقیدتی را انتظار دارد. همچنین این کمیته خواستار توجه سازمانها وفعالان حقوق بشر نسبت به وضعیت این دو شهروند مسیحی شد و لازم دانست تا این دو بدون هیچ اتهامی آزاد شوند.

برگزاری تجمع اعتراضی و حمایتی در لندن

در همین راستا و به منظور اعتراض به دستگیری و رسیدگی هرچه سریع تر به وضعیت مریم و مرضیه و تامین سلامت روحی و جانی آنها؛ تجمعی روز شنبه ۱۲ سپتامبر ۲۰۰۹ (۲۱ شهریور) با حضور جمعی از ایرانیان مسیحی و همچنین مسیحیان غیرایرانی برگزار شد. آنها ساعتهای طولانی به دعا و نیایش برای آرامش و رهایی مریم و مرضیه پرداختند. مسیحیان حاضر که از شهرهای مختلف انگلستان آمده بودند؛ یکپارچه ملبس به لباس های سفید، پلاکاردهایی در دست داشتند که مضمون آنها آزادی مریم و مرضیه و سایر زندانیان مسیحی دربند بود. همچنین در قسمتهای مختلف خیابان، تصاویر مریم و مرضیه همراه با جملاتی به زبان انگلیسی برای اطلاع رسانی در مورد دستگیری آنها به چشم می خورد. اشخاصی که از کلیسای های مختلف ایرانی و غیرایرانی نتوانستند در این مکان حضور یابند؛ آنها نیز بصورت متحد در مناطقی که حاضر بودند به دعا مشغول شدند و همبستگی قلبی و حمایتی خود را اعلام داشتند.

قابل ذکر است که این تجمع در مقابل سفارت جمهوری اسلامی ایران در لندن و از ساعت 12:30 ظهر تا 9:30 شب برپا بود. در پایان مسیحیان حاضر با روشن کردن 187 شمع (یادآور 187 روز زندانی بودن مریم و مرضیه) و در دست گرفتن شمعهای روشن و سردادن سرودهای گوناگون پرستشی و دعاهای شفاعتی برای آزادی این دو، مراسم را به پایان رساندند.

شایان توجه است که مقامات پلیس حاضر در منطقه که مسوول کنترل و برقراری نظم و آرامش در آنجا بودند؛ تحت تاثیر این مراسم قرار گرفتند و ابراز خرسندی و رضایت خود را از چنین تجمع اعتراضی و دعایی که برای اولین بار و با چنین نظم و آرامشی در مقابل سفارت یک کشور برگزار می شد را بیان داشتند.

دکتر مهرداد فاتحی

گزارش: Angel

همواره یکی از مهمترین و کلیدی‌ترین موضوعات ادراکی در مسیحیت، موضوع تثلیث اقدس بوده و است که طی قرون متمادی، به یکی از شاخص‌ترین بحث‌های موجود در این وادی، بدل گشته است. باید اشاره نمود که اهمیت آن در دوران‌های مختلف؛ اندیشه و تفکر کشیشان، رهبران دینی و همچنین الهی‌دانان مسیحی را به خود معطوف داشته است.

مبحث تثلیث اقدس علاوه بر آنکه یکی از استوارترین وجوه تمایز مسیحیت با سایر ادیان می‌باشد؛ به خودی خود نیز سوالات مفهومی فراوانی را برای سایر مذاهب در پی داشته است؛ چنانکه ادیان دیگر، پیوسته کوشیده‌اند تا با تمسک جستن به این نکته، مسیحیت را زیر سوال برده و با مطرح ساختن شبهات و اشکالاتی بر اصول اعتقادی تثلیث، ایراداتی را بیان دارند و اصرار ورزند که در مسیحیت، وحدانیت خداوند نادیده انگاشته شده و سعی نمودند تا با این روش، ضربه‌ای بر پیکره بنیادین مسیحیت و پیروانش وارد آوردند.

همچنین بحث تثلیث اقدس، پیچیدگی و ابهامات بسیاری را برای نوایمانان و حق جویان و همچنین سوالات خاصی را برای ایمانداران قدیمی در بر دارد. لزوم اهمیت این موضوع چنان بود که کمیته جوانان کلیسای ایرانیان لندن را بر آن داشت تا جلسه پرسش و پاسخی را در این باره برپا دارند تا بتوانند از این طریق به شفاف سازی بسیاری از ابهامات موجود در اذهان جوان بپردازند.

این جلسه چهارشنبه شب، چهارم مارچ 2009 در کلیسای ایرانیان چزیک ((ICF با سخنرانی دکتر مهرداد فاتحی و با حضور گروه‌‌‌های خانگی جوانان هر دو کلیسای شمال لندن و چزیک و همچنین جمعی از علاقمندان و اعضای کلیسا برگزار شد. در ابتدای این جلسه دکتر فاتحی به بیان کلیات و اصول اولیه ماهیت اعتقادی تثلیث اقدس پرداخته و پیشینه‌ای کوتاه از آنچه که امروزه به عنوان تثلیث، می‌شناسیم را بیان داشت و در خاتمه در حد توان و زمان بندی برنامه، به پرسش‌های حاضران پاسخ داده شد.

دکتر مهرداد فاتحی مساله تثلیث اقدس را نه تنها یکی از اعتقادات مسیحیان دانست بلکه آن را تمامی تار و پود مسیحیت برشمرد و سپس به شیوه‌های شناخت خداوند و اینکه چگونه مسیحیان به تثلیث معتقد شدند، پرداخت.

وی به کتاب مقدس استناد نمود که در آن گفته شده که خداوند انسان را به شکل خودش خلق کرده است. بنابراین ما انسانها در کلیه شئونات زندگی شخصی و اجتماعی، شبیه آن خداوندی می‌شویم که به آن اعتقاد داریم چرا که او را سرمشق خود قرار می‌دهیم. او بر اهمیت خداشناسی تاکید کرد و گفت:"برخی از انسانها از طریق منطق و استدلال فلسفی سعی در شناخت خداوند دارند و در مقابل برخی از طریق دل، عرفان و احساسات معنوی سعی در یافتن خداوند دارند. اما در هر دو روش‌،‌ خدا به گونه‌ای شبیه انسان تراشیده و پرستش می‌شود." او این نوع شناخت‌ها را نقص در خداشناسی عنوان کرد؛ زیرا اینگونه افراد آنچه را خودشان می‌پسندند را چندین برابر و بینهایت کرده و سپس آن را پرستش می‌کنند. پس این نوع خداپرستی در واقع نوعی خودپرستی و یا بت‌پرستی است.

وی ادامه داد: خدایی که در کتاب مقدس خود را به ما می‌شناساند کاملا متفاوت از این نوع خدایی است که ما با عقل یا احساسات آن را می‌شناسیم. این خدا ما را در مشت خود دارد و ما را زیر سوال می‌برد. تثلیت در مسیحیت امری است که از طریق مکاشفه خداوند در کتاب مقدس برای مسیحیان بوجود آمده است زیرا‌ خداوند در کتاب مقدس خودش را معرفی کرده است. تثلیث نتیجه تلاش و کوشش کلیساست که خداوند را در نهایت فروتنی و روحیه توبه کار معرفی کرده است و گفته است: خدایا! تو خدایی و ما انسان. همه تلاش خود را می‌کنیم تا تو را بشناسیم.

دکتر فاتحی ضمن تاکید بر متفاوت بودن خداوند در کلام، در سه محور کلی به بیان این تفاوت‌ها پرداخت:

1) خدای کتاب مقدس،‌ خدایی است متعال و فراتر از همه موجوداتی که تاکنون شناخته‌ایم. هیچیک از مخلوقاتش را نمی‌توان با او مقایسه یا جمع کرد چرا که خداوند به هیچ وجه با مخلوقش یکی نیست زیرا او بالاتر و فراتر از همه چیز است. این خدای متعال را کتاب مقدس به عنوان (خدای پدر) می‌شناساند. او از ورای آسمانها‌ در قدوسیت کامل بسر می‌برد و او نوری است که نمی‌توان به آن نزدیک شد. این بُعد متعال و فراتر بودن خدا،‌ خدای پدر است که سرمنشا، خالق و علت غایی محبت، نیکویی و عدالت است. او افزود: "در کتاب مقدس معنای پدر بودن شکل دیگری نیز می‌یابد چرا که او قومی(اسرائیل) را انتخاب کرده و با آنها ارتباط برقرار کرد،‌ او پدر قوم اسرائیل است و در عهد جدید این خدا با فردی به نام عیسی رابطه صمیمانه‌ای برقرار می‌کند در این زمان، پدر بودن خداوند، قوی‌تر و غلیظ‌تر به نظر می‌رسد چرا که عیسی او را پدر خطاب می‌کند. اما این فقط منحصر به عیسی نیست زیرا که او می‌خواهد شاگردانش نیز در این رابطه نزدیک با خداوند قرار بگیرند و آنها هم او را پدر صدا بزنند".

سخنران جلسه اشاره کرد: ما باید خدا را به عنوان وجودی بشناسیم که قدوس و پر جلال است و در مقابل او فقط باید تسلیم بود. خدای پدر، یک شخص است و یک شخص همواره روابط شخصی برقرار می‌کند. خدا نیز این رابطه شخصی را با انسانها برقرار می‌کند از جمله: محبت،‌ دوستی، رفاقت، ‌احترام، اطاعت، همنشینی. چون او پدری پر از محبت است و با ما رابطه محبت‌آمیز دارد.

وی ادامه داد: 2) در عین حال این خدا، ‌علاوه بر اینکه خدای متعال است، اما عار ندارد که به مخلوقاتش نزدیک شود و این همان بُعد دوم خدواند است که به مخلوقاتش نزدیک و با آنها متحد شده و در آنها حلول می‌کند. نهایت این امر آن که با یک شخصیت وارد تاریخ می‌شود و محبتش باعث می‌شود که به مخلوقش نزدیک ‌شود و به زمین می‌آید و در عیسی حلول می‌کند و بشریت را با خودش یکی می‌کند زیرا این خدا فقط متعال نیست بلکه در یک شخصیت بشری حلول کرده، ‌زیرا این خدا جور دیگری است. او در عین حال به زمین آمد و با ما انسانها یکی شد. این همان بعد دومی است که خداوند را در عیسی مسیح می‌بینیم. زمانی که به محبت، قدوسیت و کارهای عجیبش توجه می‌کنیم، می‌بینیم که همه اینها در یک انسان (عیسی مسیح) هم روی زمین نمودار است. شاگردان و مردمان وقتی او را می‌دیدند، همواره اعتراف می‌کردند که این انسان همانند خداوند بالاست. پطرس این امر را به درستی درک می‌کند و به عیسی می‌گوید:"از من دور شو، زیرا که انسانم و گناهکار". او به شکل ما انسان‌ها می‌شود تا بتواند از درون، وجود ما را تغییر دهد و این بُعد،‌ (خدای پسر) است. او با پدر در رابطه است و می‌خواهد که ما هم با آن پدر در رابطه باشیم. او آمده تا شرم و گناه ما را در برگیرد. این خدا، خدایی است که در عیسی کنار ما آمده و در گناه ما کنار ما آمده و می‌گوید حاضرم به روی صلیب همراه تو بمیرم.

سپس او به تشریح بعد سوم خداوند پرداخت و گفت: 3) بعد سوم را هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید می‌توان یافت. این بعد همان حلول (روح‌القدس) است. خدایی که در کمال قدوسیت و محبت حاضر است در قلب ما قرار گیرد و درون ما ساکن شود. خدا در ورای ما (پدر)، در کنار ما (عیسی)، در درون ما (روح‌القدس). عیسی می گوید:" کارهایی که من انجام می‌دهم توسط روح‌القدس است".

در خاتمه دکتر مهرداد فاتحی به جمع‌بندی مباحث مطرح شده پرداخت و بیان داشت:" در کتاب مقدس، خداوند را در سه بعد می‌شناسیم: 1) پدر 2) پسر 3) روح‌القدس. هر کدام از این سه بعد برای خود شخصیت دارند. هر شخصیتی دارای آگاهی، فکر، احساس، اراده و ... می‌باشد. این ابعاد شخصیتی خداوند از یکدیگر مستقل نیستند که سه چیز متفاوت باشند بلکه هر سه یکی هستند و در وحدت و کثرت با یکدیگر قرار گرفته‌اند". وی ادامه داد: کلیسا سعی کرده است تا توضیح دهد که خدا از چه لحاظ سه و از چه لحاظ یکی است و به این نتیجه رسید که خدا از لحاظ شخص و شخصیت سه است ولی از لحاظ ذات و صفات یکی است. یعنی سه شخص پدر، پسر و روح‌القدس که سه شخص متمایز از هم هستند؛ در ذات، قدرت، صفات و نیکویی یکی هستند. آنها هر سه در همه اینها با هم شریکند. همچنین این سه شخص در یکدیگر حضور دارند، در هم تنیده اند و در اتحاد با هم عمل می کنند. این سه از ازل تا ابد در یک رابطه عمیق و محبت آمیز بوده اند و ما را خلق کردند تا ما نیز در این محبت آنها سهیم شویم.

در پایان پس از استراحت کوتاه و پذیرایی از مهمانان، به سوالاتی که به کمیته جوانان منعکس شده بود پاسخ داده شد. اما به درستی می‌شد از نگاه‌های حاضران به این امر واقف شد که چنین مباحثی همواره می‌تواند در اذهان وجود داشته باشد و چه بسیار پسندیده که با برنامه‌ریزی مسولان امر بتوان به شفاف سازی برخی از ابهامات پرداخت. ضمن قدردانی از تلاش اعضای کمیته جوانان به عنوان سازمان دهنده این کنفرانس و همچنین دکتر مهرداد فاتحی که سخنران این برنامه بودند؛ دستیابی به اهداف از پیش تعیین شده جهت اعتلای دانش و درک عمیق تعالیم مسیحیت را آرزومندیم.

گزارشی از جشن کریسمس ۲۰۰۸ در کلیسای شمال لندن

گزارش از: Angel

به جرات می توان گفت مسرت بخش ترین مژده جهان، مژده تولد عیسی مسیح بود. تولدی که کاملا متفاوت از تولد یک انسان معمولی بود. تولدی که مرگِ شرارت و پستی را از نسل بشر، نوید می داد. تولدی که بخشش و رحمت خداوند را برای انسانها به ارمغان آورد. تولدی که هیچگاه و در هیچ برهه از زمان و در نسل هیچ انسانی هرگز تکرار نخواهد شد.

عیسی مسیح تنها فرزندی بود که مقدس و پاک، پا به این جهان آکنده از گناه و آلودگی نهاد. چرا که این پسر ثمره روح پاک خداوند بود.آنچه از پاکی و قداست سرچشمه می گیرد آیا می‌تواند جز منشا فیض و محبت چیز دیگری را شامل شود؟ مسلما خیر.

این مولود در طول حیات دنیوی اش، همواره از گناه دوری گزید و نتیجه اعمالش چیزی نبود جز نجات انسانهای گمشده و هدایت آنها به سوی منشا حق و راستی. محبت بی‌دریغ او به آنها همیشه موجب هراس و بیم حکمرانان و حاسدان می‌گشت. چرا که حقانیت عیسی مسیح، قلمرو مادی آنها و قدرتشان را زیر سوال می برد.

اما پسر همواره چشم به اطاعت پدر داشت. در آزمایشهای سخت و مصائب وارده، تنها مطیع و تسلیم اراده پدر بود و بدینگونه بود که توانست شیطان و منکرانش را شکست دهد و با مصلوب شدن و ریخته شدن خون مقدسش، گناهان نسل بشر را بشوید و پاک نماید و بدینوسیله پدر آسمانی را جلال بخشید و با رستاخیزش، حقانیت کلام و سخنانش را به اثبات رسانید.

و اما همه ساله در ایام کریسمس و فرا رسیدن تولد یگانه پسر محبوب خداوند؛ در تمام کشورهای دنیا، جشن ها و مراسم های متنوعی برگزار می شود و پیروانش با شادی و خوشحالی مضاعفی پیشاپیش به استقبال زاد روزش می روند. همچنین در کلیساهای ایرانی سراسر جهان نیز ایمانداران، جشن ها و برنامه‌های خاصی را تدارک می بینند که بتوانند در این دوران، خرسندی و اشتیاق وافر خود را از داشتن چنین معبودی، بیان دارند. کلیسای ایرانیان لندن نیز از این قاعده مستثنی نیست. بر همین اساس جشنهای متعددی نیز در هر دو کلیسای ایرانیان شمال لندن و کلیسای چزیک برگزار شد. آنچه در ادامه می‌خوانید شرح مختصری از جشن برگزار شده در کلیسای شمال لندن است.

این جشن پر شکوه با حضور اعضا و رهبران کلیسای ایرانیان لندن عصر سه شنبه ۲۳ دسامبر ۲۰۰۸ در کلیسای ایرانیان شمال (Christ Church) برگزار شد که با استقبال بینظیر ایرانیان و مهمانانی از مناطق مختلف لندن روبرو شد بطوری که کلیه جایگاههای مخصوص نشستن؛ مملو از جمعیت علاقمندان گردید.

خداوند را شاکریم برای این همه حضور و اشتیاق به عیسی مسیح. این جشن که از ساعت ۷ عصر آغاز شد برنامه های متنوعی همراه با سرودهای پرستشی به مناسبت میلاد عیسی مسیح با همخوانی گروه کر را در بر داشت.

همچنین در ابتدای این مراسم شبان ارشد کلیسا برادر ادوارد، دعای مخصوصی را به مناسبت فرا رسیدن کریسمس از خداوند طلب نمودند. محور دعاهایشان تاکید بر رهایی و آزادی از نفس، شیطان، رنج و مشکلات، و طلبیدن تسلی و آرامش برای همگان بود.

در ادامه برنامه نیز سرودهایی توسط گروه کر (به سرپرستی برادر امیر جواد زاده) و یا به صورت سولو (پگاه) به زبان فارسی و انگلیسی سراییده شد.

در موعظۀ کوتاهی هم که به همین مناسبت توسط شبان کلیسا ایراد شد معنای واقعی کریسمس تشریح شد. وی کریسمس را روزی خواند که خدا در میان انسانها تجسم (ظهور کلمه خداوند) یافت. او از این روز به عنوان روز ورود خداوند به جهان از طریق جسم پوشیدن یاد کرد.

وی ادامه داد: بزرگترین پیغام انجیل این است که خداوند به دنبال پیدا کردن انسانهای گمشده آمد و فقط به فرستادن انبیا اکتفا نکرد. کریسمس بیانگر این است که دوران فرستادن انبیا به پایان رسید و زمانی فرا رسید که خداوند خودش آمد و با انسانها مستقیما ارتباط برقرار نمود. پس خداوند در کلام و کلمه که همان عیسی مسیح است؛ پدیدار گشت.

تمامی مذاهب بیان می دارند که برای برقراری ارتباط باید به سوی خدواند بروید اما انجیل می گوید این خداوند است که به سوی ما آمده است. خداوند در روز کریسمس با زبان اصلی خودش و بدون هیچ واسطه ای با ما سخن گفت.

واعظ کلام در بخش دیگری از سخنانش ضمن استناد به باب اول یوحنا؛ تولد عیسی مسیح را تولد نور خداوند به جهان خواند.

مسیح گفت:" من نور تمام ملتهای جهان هستم". پس همانگونه که آفتاب به کل جهان و تمامی کره زمین می تابد، او نیز به عنوان نور جهان به همه عالم ساطع شد و این نور، راهنما و راهبر ما شد. تنها به وسیله تابش این نور است که ذهن و قلب انسانها روشن می شود و همگان از سرگردانی بیرون می آیند.

وی خاطر نشان ساخت: تجسم حیات در کلمه بود و در این کلمه حیات بود و این حیات نور انسان بود و حیات بین ما ظاهر شد. همه انسانها زندگی می کنند ولی فقط مردگان متحرکی می باشند. اما عیسی مسیح آمد تا به همه حیات واقعی ببخشد. او گفت: "من آمده ام تا برای شما سرچشمه حیات باشم. او حیات واقعی را درون ما بوجود آورد و ما بدون او هیچگونه حیاتی نداریم.

شبان ارشد کلیسا ادامه داد: همچنین در تولد عیسی مسیح؛ عظمت و جلال خداوند نیز ظاهر شد و باز در باب اول یوحنا گفته شده که ما شکوه و جلال او را دیدیم. عظمت و هیبت خداوند ظاهر شد.

کدام شاهزاده بزرگتر است؟ آن که در قصر با شکوهش سکنی دارد و هیچگاه میان مردمانش نمی رود تا به درد دلهای آنها گوش کند و به مشکلاتشان رسیدگی کند یا آنکه با لباس هایی ساده به میان مردمانش می رود و شنوای درد دلها و مشکلات آنهاست؟

خداوند به میانمان آمد تا عظمتش را بین ما کامل کند. اگر بزرگی به خانه ما آید اما هیچ توجهی به ما نکند چه فایده ای دارد؟ هرکس که خادم و فروتن شود بزرگ است. خداوند با تمامی عظمتش فروتن شد و جسم پوشید و آمد و ما را خدمت کرد.

برادر ادوارد ضمن اشاره به آیه 17 باب اول یوحنا تاکید کرد: فیض بوسیله عیسی مسیح شامل حال ما شد. مسیح با خودش فیض، رحمت و محبت آورد. در کریسمس محبت و فیض خداوند میان ما ظاهر شد. فیض به معنای بخشش رایگانی است که در واقع مستحق آن نیستیم. او آورنده فیض رایگان میان ما بود.

وی در بخش پایانی سخنانش روز تولد مسیح را روزی دانست که حقیقت و راستی آشکار شد و بیان داشت که عیسی مسیح درباره حقیقت با ما صحبت نکرد بلکه خودش راه و راستی و حیات بود و است. او خودش حقیقت است و حقیقت او نیز آشکار شد. اگر این راستی را نمی بینیم چون چشم و گوش دل ما بسته است. باید آنها باز شوند تا ما بینا و شنوا شویم و حقیقت را ببینیم.

و در نهایت این جشن با دعای برکت و شفاعت و پذیرایی با شام به پایان رسید.

ما نیز در تیم اینترنتی کلیسا به نوبه خود کریسمس را به همگان تبریک گفته و سال پر از برکت و سلامتی را برای همگان از خداوند عیسی مسیح خواستاریم.

کلیسای فینچلی در واقع امکان دسترسی اهالی شمال لندن را برای حضور و گردهمایی جهت پرستش و برگزاری مراسم های عبادتی در هر چهارشنبه تسهیل ساخته بود. اما در برخی موارد محدودیت هایی را نیز شامل می شد که می بایست برای آنها تدابیری اندیشید. به عنوان نمونه می توان از مشکلات مربوط به سرویس های گرمایشی، سرمایشی در فصول مختلف و یا جایگاه پذیرایی جهت خوردن و آشامیدن و یا به بخش نگهداری و آموزش به کودکان و ... اشاره نمود. بنابراین، همواره تلاش برای یافتن و نقل مکان به کلیسای جدیدی، در دستور کار رهبران بود. ناگفته پیداست که نمی توان نسبت به دسترسی و تمرکز اسکانی ایمانداران و ایرانیان منطقه شمال لندن بی تفاوت بود.

در نهایت این مهم در راستای اراده خداوند، تحقق یافت و مکانی مناسب تر از قبل؛کلیسای "Christ Church " برای پرستش و عبادت فراهم شد که همگان بتوانند در کنار یکدیگر با آرامش و راحتی بیشتری در حضور خداوند عیسی مسیح به پرستش و شکرگزاری پرداخته و شنوای کلام نافذش باشند. این جابجایی مکانی، جابجایی زمانی را نیز به همراه داشت چرا که از این پس، مراسم پرستش هر هفته روزهای سه شنبه و در ساعت 7 بعد از ظهر برگزار می شود.

جشن افتتاحیه کلیسای جدید در حالی برگزار شد که چند روز پیش از آن و درست در روز شنبه اول نوامبر 2008 مراسم مربوط به انتخاب رهبران و شماسان این کلیسا نیز در کلیسایICF برگزار شد و اعضا، رهبران و شماسان منتخب خود را تعیین نمودند.

مراسم افتتاحیه راس ساعت 7 شب و با خواندن سرودهای پرستشی آغاز شد و فضایی روحانی و شاد را برای آمادگی اذهان به ادامه برنامه، مهیا نمود. سپس شبان ارشد کلیسا برادر ادوارد ضمن خوشآمدگویی به حاضران، توضیحات مختصری را در مورد کلیسای جدید بیان داشت و از برادر مالکوم دعوت نمود که سخنانی را در اولین جلسه این کلیسا ایراد نماید. وی نیز ضمن تبریک و ابراز خوشحالی از تحقق این امر، با اشاره به آیاتی از کتاب مقدس، با تاکید بر پیغام محبت خداوند، بیان داشت: خدای پدر را، طبق فرمایش كلام، هیچکس ندیده است اما عیسی مسیح او را ظاهر ساخت و بعد می‌فرماید محبت و همدلی مسیحیان با یكدیگر نیز ظاهرسازنده خدای پدر می‌باشد. به این ترتیب ایمانداران تشویق به محبت و یكدلی بیشتر شدند. سپس از خداوند برای همگان طلب برکت نمود.

در ادامه از شبان کلیسای "Christ Church" برادر Robert دعوت شد تا به جایگاه سخنرانی آمده و با ایمانداران کلامی بگوید. وی نیز پس از خیرمقدم به همگان، ایمانداران را مردان خدا خواند و بیان داشت: شما از کلیسای خداوند و قوم خدا هستید. فردی که در این جایگاه سخنرانی می کند مهم نیست، بلکه مهم کلام خداست که در این مکان جاری می شود زیرا که کلام خدا، کلامی زنده است. وی در ادامه توضیحاتی را جهت آشنایی با جایگاه مکانی و موقعیتی کلیسا برای همگان جهت دسترسی آسان تر به برخی امکانات این کلیسا بیان داشت و سخنان خود را با دعای برکت و رحمت به پایان رساند.

در ادامه گروه پرستش یکبار دیگر با اجرای سرودهای پرستشی، شور و وجد روحانی خاصی را در فضای کلیسا ظاهر ساختند. سپس برادر ادوارد به اعلام تغییرات صورت گرفته در برنامه گروه های مختلف کاری کلیسا پرداخت و با تاکید بر اهمیت و حساسیت کار و فعالیت گروه های خدمت رسانی در کلیسا، ثمره فعالیت آنها را مهم خواند و ضمن اشاره به نتیجه انتخابات کلیسا، در پست های مختلف خدمت رسانی و معرفی برگزیدگان، همکاری و خدمت فعالانه همه ایمانداران را در رده ها و کارهای گوناگون خواستار شد.

شبان ارشد برادر ادوارد موعظه اش را در مورد مقام واقعی یک مسیحی از نظر کتاب مقدس، برای اولین جلسه کلیسای جدید، بیان نمود و با استناد به آیه اول پطرس2:9 ("و اما شما، نژادی برگزیده و کاهنانی هستید که به پادشاهی رسیده اید. شما ملتی مقدس و قوم خاص خدا هستید تا کارها و صفات عالی خدایی که شما را از تاریکی به نور عجیب خود دعوت کرده است، به همه اعلام نمائید.") به تشریح آن پرداخت.

وی افزود: ایمان آورندگان به مسیح در واقع قوم برگزیده خداوند می باشند و کلیسا قومی را شامل می شود که خداوند آن را انتخاب کرده است و در واقع معنی لغوی کلیسا به مفهوم از دنیا بیرون آمده و منتخب می باشد. ما باید آن قوم برگزیده و منتخب برای خداوند باشیم. واعظ کلام ادامه داد: در این آیه بیان شده که شما کاهنانی هستید که به پادشاهی رسیده اید. اگر می خواهیم تاثیرگذار بر دیگران جهت هدایت به سوی خداوند باشیم، باید مقام کهانت و پادشاهی را داشته باشیم. در عهد عتیق فقط رهبران خاص قوم، دارای مقام کهانت و تنها برگزار کننده مراسم های مذهبی بودند. اما در عهد جدید، خداوند این مقام را به همگان می دهد و در حقیقت ارتباط، آشتی و پیوندی ما بین انسان و خداوند برقرار شد و ما نیز امروزه باید این پیوند را با خداوند حفظ نمائیم و در راستای آن جانهای گمشده را یافته و به آنها بشارت هدایت به سوی کاهن اعظم یعنی عیسی مسیح را دهیم.

شبان ارشد کلیسا تاکید کرد: خداوند نیز از ما خواسته است تا با دیگران درباره محبت و صفات عالی اش، سخن بگوییم و بر تمام ناپاکی ها غلبه و در مقام پادشاهی زندگی کنیم که او در جایگاه آسمانی زندگی می کند. نه تنها مسیح به جایگاه و مقام آسمانی رفته است؛ بلکه او می خواهد ایماندارانش را نیز همراه خودش به آن جایگاه آسمانی برد. ما باید با ایمان واقعی آن را بپذیریم.

او در بخش دیگری از کلام خود اینطور بیان داشت که: با توجه به جایگاهی که داریم، همه ما جز امت مقدس هستیم که باید بر اساس آن در قدوسیت کامل زندگی کنیم. کلیسا از گناه بیرون آمده و هیچگاه در ناپاکی زندگی نمی کند. ممکن است ایمانداران نیز گاهی مرتکب گناه شوند ولی در آن گناه زندگی نمی کنند. ما نمی توانیم گناه را دوست داشته باشیم و برای آن برنامه ای داشته باشیم، بلکه ممکن است گاهی دچار لغزش شده و در گناه بیافتیم ولی از آن بیرون می آییم و سریعا توبه می کنیم. خون عیسی مسیح برای قدوسیت است. فرمان و اراده خداوند نیز برای ما قدوسیت دارد. هر گاه بخواهیم خداوند را ملاقات کنیم اگر قدوس و پاک نباشیم، این امر امکانپذیر نمی باشد.

وی ادامه داد: ما قومی هستیم که ملک خاص خداوند می باشیم. ما عزیز و متعلق به خداوندیم. این امر برای کسانی صادق است که تسلیم عیسی مسیح شده اند و انسانهایی که هنوز در مسیح زندگی نمی کنند، این وعده ها به آنها داده نمی شود. خداوند قوم خاص خود را هیچگاه ترک نمی کند. این قوم را هچون علامتی در کف دستان خود قرار داده است. خداوند بطور خاصی ما را دوست دارد و ما را برگزیده تا فضایل، عظمت و محبت او را به همگان اعلام نماییم. ما شاهدان عیسی مسیح هستیم باید بدانیم که چقدر می توانیم در این زمینه فعال باشیم و بشارت و مژده نجات عیسی مسیح را بیان نماییم. همه ما شاهدان خداوندیم و باید همچون نور در جهان بدرخشیم و همه مردم را به سوی عیسی مسیح هدایت کنیم. آیا می توانید جانهای گم شده را پیدا کنید و آنها را به سوی عیسی مسیح هدایت کنید؟

برادر ادوارد در خاتمه سخنانش از تمامی رهبران و شماسان کلیسا دعوت نمود که به قسمت جلوی جایگاه سخنرانی آمده و همگی به شکل متحد و منسجم، همراه با حضار در کلیسا، خداوند را شکرگزاری و پرستش نمودند. همچنین سرود پرستشی برای انتهای مراسم خوانده شد و بار دیگر از شبان کلیسای "Christ Church "خواسته شد تا برای ایمانداران دعای برکت کنند. و بدین ترتیب مراسم جشن افتتاحیه به پایان رسید و همگان برای پذیرایی به قسمت مربوطه دعوت شدند.

امیدواریم که برنامه ها و فعالیت های این کلیسای ایرانیان نیز بتواند بیش از گذشته، در رشد، شکوفایی و تقویت ایمانداران و همچنین هدایت مشتاقان به عیسی مسیح و گمشدگان به نجات، نقش موثر و کارسازتری ایفا نماید.

قابل ذکر است که برنامه های دعا و پرستش در این کلیسا هر هفته در روزهای سه شنبه و راس ساعت 7 بعد از ظهر برگزار می شود و مکان آن در:

New Southgate,Frien Barnet Road,London,N11 3PE واقع می باشد. نزدیکترین ایستگاه اتوبوس جهت دسترسی اتوبوس 221 و نزدیکترین ایستگاه آندرگراند Arnos Grove Station است.

گزارش: فرشته